Das Buch des Propheten Chagaj fällt in die Zeit der Rückkehr des jüdischen Volkes aus dem babylonischen Exil. Chagaj ist gemeinsam mit Secharja einer der beiden Propheten, welche über den Wiederaufbau des Tempels (der dann der „zweite Tempel“ sein wird) sprechen, und darauf drängen, die bedeutungsvolle Phase dieses Neubeginns richtig zu nützen.
Chaggai steht somit am Beginn des Zweiten Tempels (er erlebt seine Grundsteinlegung), noch unter persischer Herrschaft, und kann offensichtlich nichts mit Chanukkah zu tun haben, das erst einige Jahrhunderte später in hellenistischer Zeit anlässlich des erfolgreichen Makkabäeraufstandes eingeführt wird. Trotzdem findet sich einmal im Buch Chaggai eine Datumsangabe, die aufhorchen lässt – weil es sich (fast) um das Datum von Chanukkah handelt.
Im Kapitel 2, Vers 10 beginnt Chaggai eine Prophezeiung mit folgender Datumsangabe:
„Am vierundzwanzigsten des neunten [Monats] im zweiten Jahr des Darius...“
Da wir ja davon ausgehen, dass wir in den Büchern des Tanach keine überflüssigen Angaben vorfinden, sondern jedes Wort seinen Sinn und Zweck hat, muss dieses Datum wie immer auch hier eine Bedeutung haben.
Datumsangaben in der hebräischen Bibel verwenden meistens nicht die heute geläufigen „jüdischen“ Monatsnamen – denn diese Namen stammen ursprünglich aus dem Babylonischen und wurden von der jüdischen Bevölkerung während des babylonischen Exils übernommen. Erst ab dann kamen sie für den jüdischen Kalender in Gebrauch (was nichts an der Struktur der Kalenderberechnung selbst veränderte, weshalb es auch kein Problem für die jüdische Tradition war, diese Namen als „jüdische“ Monatsnamen bis heute zu behalten). Die Umstellung auf das neue System von Monatsnamen erfolgte gerade zu Lebzeiten Chagajs. Sein Kollege Secharja verwendet bereits die babylonischen Bezeichnungen. Chagaj, der sich in seinen Botschaften – anders als Secharja – nicht so sehr an das breite Volk sondern speziell an die politische und geistige Führung (den Statthalter und den Hohepriester) wendet, bleibt noch bei der alten Zählung in Nummern, die der gebildeten Oberschicht, mit der Chagaj spricht, durchaus noch geläufig ist. Die Zählung der Monate in der Torah beginnt mit dem Monat des Auszugs aus Ägypten, der „erste Monat“ ist also der Monat Nisan. Der „neunte Monat“, den Chagaj hier nun angibt, ist der Monat Kislew. - Und somit sticht ins Auge, dass das Datum der Prophezeiung Chagajs, die uns hier vorliegt, ganz knapp an Chanukkah liegt: Chanukkah beginnt am 25. Kislew – und Chagaj's Worte tragen das Datum 24. Kislew, ein Tag vor Chanukkah.

Betrachten wir nun den Inhalt der Worte Chagajs an dieser Stelle: Zunächst „prüft“ er sozusagen die Kohanim mit einer komplizierten Frage, um dann den niedrigen geistigen Zustand der Nation zu beklagen. Doch nun, am Tag „vor dem Stein-auf-Stein-Legen“, also unmittelbar vor Baubeginn des Tempels, möge das Volk bedenken, wie viel Schlechtes bereits geschah, und dass jetzt die Chance besteht, es künftig besser zu machen – eine Chance, die dringend genützt werden soll.
Die eigenartige Formulierung im Vers 2.15 („...von diesem Tag an und künftig, von bevor dem Stein-auf-Stein legen...“) erweckt den Eindruck, dass Chagaj hier tatsächlich am Tag VOR dem eigentlichen Baubeginn spricht. - Womit das Datum des Baubeginns des zweiten Tempels und Chanukkah tatsächlich zusammenfallen würden: der 25. Kislew.
Versucht man die historischen Überlieferungen betreffend den Makkabäeraufstand und das Chanukkah-Wunder auf ihr Datum hin zu analysieren, zeigt sich, dass das Datum von Chanukkah sich anscheinend tatsächlich nicht zufällig aufgrund der Ereignisse ergab, sondern dass das Datum des Festes von der jüdischen Führung bewusst auf ein bestimmtes Datum festgelegt wurde. Es ist somit sehr plausibel, dass man dabei jenes Datum des Baubeginns des Tempels im Kopf hatte. Schließlich war auch Chanukkah eine Art von Neubeginn innerhalb der Geschichte des zweiten Tempels und war mit den gleichen Hoffnungen und Erwartungen verknüpft, die Chagaj in seinen Prophezeiungen vermittelte.